扶桑国可能在哪？山东、日本和墨西哥概率几何？和记官网

扶桑，这个源自《山海经》的神秘国度，长久以来只存在于传说之中，古籍中对其的描述寥寥无几。公元499年，南北朝时期的中国，一位名叫慧深的和尚抵达南齐的荆州城，他自称来自扶桑国，讲述着那里的风土人情。

他的言辞被记录在《梁书.东夷传》中，成为了古籍中对扶桑国最为详尽的描述。

扶桑国位于大汉国东面约2万里的地方，根据《梁书》记载，大汉国大致在东经2万里处，那么扶桑国应该在中国以东4万里的地方。

这个距离指向美洲，不过具体位置仍未确定。慧深还提到，位于扶桑国东方千余里的女国是找寻扶桑的关键。据说，女国的人们皮肤白皙，长发飘飘，女性怀孕只需二三月，孩子六个月就能出生，而且她们用脖子后的毛发产生乳汁哺育孩子，这让人生出几分惊叹。

另外，他们孩子的成年期在三四岁左右，这也是一个奇特的现象。

据《梁书》记载，公元507年，有晋安人乘船到过女国。在那里，男人人身狗头，他们以小豆为食，用土筑墙，房子形状为圆形。

为了获取更多资讯，我们进一步查阅了古籍和记官网，其中《梁四公记》详细记载了女国的位置、生活方式等信息。女国位于扶桑国西北1万里的地方，妇女以蛇为夫，住在洞穴中。

女国没有文字，但南方有一座炎昆山，北方有一个黑峡谷，两旁是陡峭的高山，常年积雪，西方有一个酒泉，酒泉有酒味，还有一片漆海，能将羽毛染黑，不远处还有一个乳海，海水如乳液般滑腻。

在美洲大陆上，根据《梁书》和《梁四公记》的记载，我们展开了搜寻。在亚利桑那州中部的莫戈隆台地，我们发现了一个曾经高度发达的莫戈隆部落。

1947年，亚利桑那大学的学报上报道，该地区曾经出土了21个圆形地窖，这与经营人描述的“筑土为墙，其形圆”完全一致。

又来了又来了，我们说了多少回？申请学校第一步，就是看清楚“学校的名字”。

更为重要的是，这些地窖的建造年代在公元300~500年之间，与晋安人来美洲的时间吻合。而且，这个地方的地理环境与《梁四公记》的记载也十分相符。

在《梁四公记》中，我们可以了解到关于女国地理的诸多描述。我们相信，女国北方的黑峡谷便是著名的刚尼森黑峡谷，今天它仍被人们称为黑峡谷。

黑峡谷的北方是巍峨的斯诺马斯山，山顶常年积雪。尽管地图上显示它的位置并非在莫戈隆台地的正北方，而是东北方向，与莫戈隆台地的直线距离约为330英里。

书中还提到，女国的南方有一座炎昆山。炎昆山这个名字似乎暗示着它是一座冒烟的火山，因此我们猜测炎昆山可能就是现在的科利玛山。

科利玛山是墨西哥和北美洲最活跃的活火山之一，自1576年以来已经爆发了40多次。在地图上，它位于莫戈隆台地东南方向，直线距离约为1200英里左右的地方。

此外，书中还描绘了女国西边的酒泉，一片黑色的漆海和一个白滑似乳的乳海。酒泉很可能就是现在的华纳温泉一带，这里到处是泉水。

漆海可能是洛杉矶中心地带的拉勃里阿沥青坑，坑内充满了深黑色的胶粘液体。至于乳海的位置，我们推测它应该在加利福尼亚的某个湖泊，因为这里曾有许多湖泊，但现在都已经干涸，形成了干盐湖，到处是白花花的盐和硼砂。

除了地理描述，书中还对扶桑国的生活习俗进行了解释。例如，《梁四公记》中提到，扶桑国的妇女以蛇为夫和记官网，这听起来似乎不可思议。

然而，这可能与霍比人关于蛇族的传说有关，他们生活在莫戈隆台地以北的地方，认为“男子是蛇”。他们会跳蛇舞，现在许多人仍然熟悉霍比蛇舞。

慧深关于女国妇女的描述可能与印第安妇女的习惯有关，他们喜欢用带子把孩子系在背上背着，而且习惯用毛线把背后的长发系起来。

未婚女子用红线，已婚女子用白线，这样孩子看到背后的毛线可能会放进嘴里吮吸。

如果慧深当时离得远，或许会误以为孩子在喝奶。据说三四岁就能成年的说法在当地有传说支持，还有晋安人描述的人身狗头的形象，和记官网可能是祭祀时的特殊装扮。

通过对这些线索的分析，扶桑国的位置可能在莫戈隆台地一带。但是，《梁书》和《梁四公记》对扶桑与女国的相对方位有不同的记载，分别是东千余里和西北一万里，相差10倍。

解决这个问题有两个方法：一是查阅更多古籍，但事实是没有其他记录可供参考；二是同时接受两种说法，分别进行实地考证，再根据实际情况判断哪个更合理。

我们选择了《梁四公记》的记载，认为女国在扶桑西北一万里的地方，一万里等于3000英里，沿着女国往东南方向走3000英里就能到达扶桑国。

根据这个指示，扶桑国应该在现在的危地马拉一带，而危地马拉正是在玛雅文明覆盖范围内，齐琴伊察的卡斯蒂略金字塔是著名的玛雅文明遗址。

根据《梁书》的记载，扶桑国有文字，而玛雅文明是美洲唯一拥有成熟书写系统的文明。同时，《梁书》也提到扶桑地无铁有铜，不把金银当贵重金属。

早期的西班牙人记录也证实了这一点，他们看到当地使用金银和铜，并认为金银不是贵重的金属，而铁器则是后来从西班牙引进的。

通过对多种信息的综合分析，我认为慧深最初可能是在洛杉矶以北的某个地方登陆，他抵达后误认为自己已经置身于扶桑国。

他所说的“女国在扶桑东千余里”的说法，可能是指从洛杉矶到危地马拉这一大片区域。据《梁四公记》记载，扶桑国有可能就是当时这一带的文化中心齐琴伊察一带，这也解释了《梁书》和《梁四公记》中的一些相互矛盾之处。

而据墨西哥传说所述，整个扶桑国的范围可能就在现在的墨西哥和尤卡坦一带。墨西哥民间流传着一个关于“有胡须的白人”的故事，其中讲述了一个古老的哲学学派，他们相信万物源于“二元”。

这个“二元”理论有四个代表四方的神，分别是红色的神、黑色的神、白色的神和蓝色的神，其中代表西方的白色的神名叫凯察耳科特尔，他常被描绘成一个长着胡须的老人，他被认为是最慈悲的神，他教人科学、测量距离、计算时间、观察行星的运动，还教人纺织、打磨玉石。

此外，他还传授给人们历法。巧合的是，生活在尤卡坦的玛雅人也有一个非常相似的神，他名叫克克尔干。

在克克尔干来到之前，玛雅人并不信仰任何神道。他教他们布道、信教，并传授给他们知识。据说克克尔干来自西方，无妻无子，最后他从尤卡坦回到了墨西哥。

因此，墨西哥传说中的凯察耳科特尔和玛雅传说中的克克尔干可能就是同一个神，他掌握着先进的知识，待人慈悲，无妻无子，四处传教布道。

再看看慧深的身份，一个虔诚的佛教徒，他来自拥有当时世界领先文明的国度，他游历四方的目的就是为了传教。而且，事实也表明，玛雅人使用的历法与中国的天干地支纪念法和24节气有很多相似之处。

那么，印第安人口中的神会不会就是当时来访的慧深和尚呢？他从现在的洛杉矶附近登陆，经过了墨西哥地区，最后又回到了离去。

在中国的古老神话中，扶桑树被视为太阳的象征，承载着人们对光明的向往和崇敬。据说，扶桑国就是以这种神树命名的，它的叶子像梧桐，新长出的时候宛如嫩笋，果实呈红色，形状酷似梨，且耐久不易腐坏。

扶桑国人以此为食，可见这种植物对他们的生活具有重要的影响。那么，在美洲大陆上，有没有一种植物同样重要，且果实同样耐久呢？

答案就是玉米。可以说，玉米是印第安人的精神支柱，没有玉米，他们的文明就难以发展。

我们发现，最早的玉米穗与现在看到的并不一样。它们形状更接近梨，长约三英寸，底部较宽，顶部呈圆锥形。可能当时人们已经尽力用自己的认知来描述这种植物了，那么，这些最早的玉米会不会是红色的呢？

为了解决这个问题，我们请教了四位科学家，其中两位科学家非常肯定地说是，一位科学家非常肯定的说不是，还有一位科学家说有红色的玉米，但是自己并不清楚红色的玉米是何时出现的。

最让我们惊讶的是，我们在南美买到了形状如梨的红色玉米，几乎与慧深的描述完全相同。因此，美洲没有其他植物比玉米更符合慧深所描述的扶桑树了。

原来，扶桑国并非只存在于传说之中和记官网，你认为这是否合情合理呢？

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